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조선 후기에, 대흥사 주지가 되어 가선대부의 품계를 받은 승려. # 내용 선승(禪僧). 속성은 이씨. 호는 금계(錦溪). 전라남도 영암 출생. 17세에 해남 두륜산 대흥사에 들어가 필조(弼照)를 은사로 하여 삭발하였고, 뒤에 필희(弼熙)의 법을 이었다. 어려서부터 지략이 있고 일처리에 밝았다. 대흥사 주지가 되었을 때는 조정으로부터 가선대부(嘉善大夫)의 픔계를 받기도 하였다. 수계제자가 20명, 수업제자가 5명 있으며, 법을 이은 제자로 월연(月淵)이 있다. 세수 85세, 법랍 69세로 대흥사 명적암(明寂庵)에서 입적하였 ...

개항기 때, 취암의 제자이자 초의로부터 보살계를 받은 승려. # 내용 선승. 성은 허씨. 호는 수성(壽星). 전라남도 완도 출신. 어려서 두륜산 대흥사 취암(鷲巖)문하에 들어가 삭발하였고 초의(草衣)로부터 보살계를 받았다. 그뒤 철선(鐵船)에게서 사서(史書)를 배우고, 문암(聞庵)에게서 사집(四集)을, 침명(枕溟)에게서 경론을 배웠으며, 경월(鏡月)의 법을 이었다. 그뒤 조계산 선암사(仙巖寺)에서 4년, 송광사 삼일암(三日庵)에서 2년, 대흥사에서 1년을 안거하여 참선, 수행하는 등 선 공부에 정진하였다. 제자로는 나운(羅云 ...

『금강경(金剛經)』은 대승불교 초기의 공(空) 사상을 담고 있는 반야 계통의 경전이다. 대략 2세기 무렵 인도에서 성립된 것으로 알려져 있으며, 이후 동아시아에 널리 유포되었다. 우리나라에는 삼국시대의 불교 유입 초기에 전래되었다.

불교에서 『금강경』을 중심으로 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 고려시대에 자주 열렸던 호국불교 의식의 하나로, 수명장수나 기우(祈雨), 천재지변의 예방을 목적으로 열렸다. 『고려사』에 의하면, 이 도량은 1096년(숙종 1) 5월을 비롯하여 1122년 7월과 1129년 4월, 1140년 6월, 1152년 9월, 1352년 6월 등 총 7회에 걸쳐서 개설된 것으로 나타나고 있으며, 그 대부분이 비오기를 빌기 위한 것이었다. 고려 중기에 지눌이 『금강경』을 조계종의 근본경전으로 삼은 이후부터 사찰에서는 이 금 ...

조선후기 승려 의첨(義沾, 1746~1796)이 『금강경』 제가해(諸家解)에 대하여 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 필사본. 당시 불교 전문강원에서는 『금강경』의 여러 주석서 중에서 양나라 부대사(傅大士)의 송(頌), 당나라 혜능(慧能)의 구결(口訣), 당나라 종밀(宗密)의 찬요(纂要), 송나라 야보(冶父)의 송(頌), 송나라 종경(宗鏡)의 제강(提綱) 등 오가해(五家解)와 조선 초기의 고승의 기화(己和)의 설의(說誼)를 채택하였다. 이 주석서 중 알기 어려운 문구와 숨은 뜻을 찾아내어 공부하는 자의 참고서가 ...

『금강경삼가해(金剛經三家解)』는 『금강경오가해(金剛經五家解)』 중 삼가해(三家解), 즉 송나라 야보(冶父)의 송(頌)과 종경(宗鏡)의 제강(提綱), 함허당 기화(涵虛堂 己和)의 설의(說誼)를 뽑아 구결을 달고 한글로 번역한 것이다. 5권 5책으로 이루어진 금속활자본이다. 권1부터 권5까지는 『금강경』 32분을 다루며, 책의 끝부분에는 기화의 ｢득통결의(得通決議)｣와 한계희·강희맹의 발문이 달려 있다.

조선 전기 『금강경』의 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱), 우리나라 승려인 기화(己和, 1376∼1433)의 설의(說誼)에 한글 구결을 달고 한글로 번역하여 1482년에 간행한 주석서. # 개설 1984년 보물로 지정되었다. 구마라집이 번역한 『금강경』의 해설서 중에서 송나라 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱)에다 우리나라 승려인 기화(己和, 1376∼1433)의 설의(說誼) 및 결의(決議) 등을 뽑아 구결을 달고, 한글로 번역한 5권 5책 중에서 권1, 5 등 2권이다. # 편찬/발간 경위 ...

금강경오가해설의는 조선 전기 승려 기화가 『금강경오가해』의 주요 부분을 풀이하여 1417년에 2권 1책으로 간행한 주석서이다. 『금강경오가해』는 구마라습이 번역한 『금강경』에 대한 주석서이다. 오가의 해설은 당나라 종밀의 찬요, 양나라 부대사의 찬, 당나라 혜능의 구결, 송나라 야보의 송, 송나라 종경의 제강의 글이다. 승려 기화는 이들 주석의 어려운 부분에 해석을 붙였는데, 이를 ‘설의’라고 한다. 『금강경오가해설의』가 저술된 뒤로 우리나라의 『금강경』 유통이 이 책에 의해 주도되었다.

『금강경찬(金剛經贊)』은 진각 혜심(眞覺慧諶, 1178~1234)이 『금강반야바라밀경』을 찬탄하고 주석을 붙인 책이다. 서문과 찬(賛) 및 그에 대한 주석으로 이루어져 있으며, 『금강경』을 수지(受持)·독송(讀誦)하는 사람이 받는 복덕을 서술하고 있다.

『금강경팔해경(金剛經八解鏡)』은 조선 후기 승려 긍선(亘璇, 1767~1852)이 『금강경오가해(金剛經五家解)』와 삼가를 합쳐 복주(復註)를 달고 해설한 책이다. 이 책은 크게 2부로 구성되어 있는데 제1부에서는 임제삼구(臨濟三句)를 통하여 일체의 선종(禪宗)과 오가종(五家宗)에 관해 설하였고, 제2부에서는 팔가해의 내용을 주석하고 있다. 『금강경』은 모든 언설과 명상(名相)을 떠난 무상(無相) · 무주(無住)의 이치를 밝히고 있는데, 이 책은 기존 선(禪)의 모든 개념을 총망라하여 위계적으로 해석하였다는 특징을 보인다.

조선후기 승려 유일이 『금강반야바라밀다경』을 해석하여 1796년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 목판본. 1796년(정조 20) 전라남도 해남 대흥사에서 간행되었다. 이 책은 『금강경』의 대의를 불이(不二)·무상(無相)·삼매(三昧) 등으로 요약하여 해설하였다. 저자는 중생과 부처, 세속과 출세간(出世間), 열반과 생사 등의 모순 개념이 궁극적으로 볼 때 동일한 것이라는 주장을 펴고 있는데 그 이유로는 불신(佛身) 가운데 중생이 포함되어 있기 때문이라고 보았다. 따라서 모든 물질적인 허망함의 본질은 곧 불신이며 ...

금강계단(金剛戒壇)은 수계를 위해 설립한 의례 공간인 계단을 가리킨다. '금강'이란 계율이 금강처럼 굳건함을 나타내는 말이다. 율장에 따르면 규정에 따라 여법하게 만들어진 계단에서 일정한 자격을 갖춘 비구들의 심사와 증명을 거치고 250여 개의 율의조문을 수지할 것을 맹세함으로써 비구가 될 수 있다. 따라서 계단은 불교의 전파와 관련하여 매우 중요한 공간이다.

1461년 간경도감에서 간행한 『금강반야경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 권4∼6, 1책. 목판본. 이 책은 『금강경』에 대한 공철(公哲)의 주석서를 뒤에 지람(志藍)이 산보(刪補)한 것인데, 1461년(세조 7)에 간경도감(刊經都監)에서 간행한 속장경(續藏經)의 복각본이다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에는 『개현초』가 6권, 『개현초과(開玄鈔科)』가 1권으로 되어 있는데 그 중 권4∼6 1책이 전해진 것이다. 이 판본은 상하단변(上下單邊)이사고 계선(界線)이 없으며 전엽(全葉 ...

고려후기 승려 혜정이 『금강반야바라밀다경』을 해석하여 1378년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 권상·하 2권 1책. 목판본. 1981년 보물로 지정되었다. 당나라의 종밀(宗密)이 찬술한 『금강반야경소론찬요』에 의거하여, 혜정(慧定)이 그 뜻을 좀더 알기 쉽게 설명한 것이다. 고려 말기의 고승인 환암(幻菴)이 쓴 발문에 의하면, 이 책은 고식기(高息機)가 간행을 계획하고 시주자의 도움을 얻어 만회(萬恢)·상이(尙侇)로 하여금 1378년에 충주 청룡사(靑龍寺)의 연회암(宴晦庵)에서 개판하게 한 것이다. 이 경은 본래 권 ...

남북국시대 통일신라 승려 도륜이 『금강경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 승려 에이쵸[永超]가 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 홍경록(弘經錄) 1에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『금강반야경약기』 외에도 경흥의 『금강반야경요간(金剛般若經科簡)』, 원효의 『금강반야경소(金剛般若經疏)』, 의적의 『금강반야경찬(金剛般若經贊)』 등 많은 고승들이 『금강경』에 대한 주석서를 남겼다.

금강반야경의기(金剛般若經義記)는 1098년(숙종 3) 교장도감(敎藏都監)에서 간행한 교장본(敎藏本)의 하나로 조선 세조 때 간경도감(刊經都監)에서 번각(飜刻)하여 다시 펴낸 불경이다. 이 불경은 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 주도하여 간행한 교장본의 하나로 개성 흥왕사에서 간행하였다. 이후 조선 세조 때 간경도감에서 번각하여 다시 간행한 것으로, 국가유산의 가치를 인정받아 2019년 3월 8일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 충청북도 청주시 청주고인쇄박물관에 소장되어 있다.

남북국시대 통일신라 승려 의적이 『금강경』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 일본 승려 에이쵸[永超]가 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 홍경록(弘經錄) 1 반야부(般若部)에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『금강반야경찬(金剛般若經贊)』 외에도 『금강경』에 대한 주석서는 원효, 도기, 경흥, 태현, 도륜 등 많은 고승들이 남겼다.

우리나라에서 가장 널리 유통되고 신봉되었던 대표적인 불교경전. # 내용 대승불교의 근본을 이루는 경전. 줄여서 『금강경』이라고 함. 『대반야경(大般若經)』 600권 중 제9회 『능단금강분(能斷金剛分)』의 별역(別譯)으로 부처님과 제자 수보리(須菩提)의 문답형식으로 되어 있다. 선종에서는 육조 혜능(慧能)이 이 경문을 듣고 깨달음을 얻었다고 하여 가장 중요시한다. 이 경의 한역은 모두 6종이 있으나 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 것이 가장 널리 유통되고 있으며, 우리나라에서도 이를 바탕으로 한 각종 논소가 1백여 종에 이른다. ...

인도출신 역경승 구마라집이 번역한 『금강경』을 강금강의 시주로 1339년에 인출한 불교경전. # 내용 1984년 보물로 지정되었다. 1첩(帖). 목판본. 『금강경』은 고려 시대부터 우리나라 선가(禪家)에 널리 유통되어온 대표적인 대승경전으로, 소형 절첩장(折帖裝)인 이 경은 구마라집(鳩摩羅汁)이 번역한 것이다. 이 경의 앞에는 호법선신상(護法善神像) · 청법상(請法相) · 금강경계청(金剛經啓請) · 정구업진언(淨口業眞言) · 팔금강상(八金剛相) · 사보살상(四菩薩相) · 발원문이 있고 경의 뒤에는 후지(後誌)가 수록되어 있 ...

1305년 청주 원흥사에서 간행한 『금강반야바라밀경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 중국 당나라의 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 『금강반야바라밀경(금강경)』을 바탕으로 육조 혜능(慧能)이 주석을 붙인 것이다. 『금강경』은 모든 법이 실체가 없으므로 집착하는 마음을 일으키지 말라는 공(空)사상을 중심사상으로 하고 있는데, 우리나라 조계종의 근본경전으로 『반야심경』과 함께 가장 많이 읽히는 경전이다. 목판본 1책으로 2004년 5월 7일 보물로 지정되어, 충청북도 청주시 청주고인쇄박물관에 소장되어 있다. # 편찬/발간 경위 ...